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    2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所聯(lián)合荊州文物保護中心組成考古隊，對位于成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)、成都地鐵三號線建設(shè)工地的一處西漢時期墓地進行了搶救性考古發(fā)掘。

    據(jù)考古專家分析，在出土的大量醫(yī)書竹簡中，其中部分有可能是失傳已久的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書籍。

考古現(xiàn)場

    成都文物考古研究所副研究員謝濤介紹，其中184支醫(yī)簡內(nèi)容為《醫(yī)馬書》。另外736支醫(yī)簡可分為9部醫(yī)書，除《五色脈診》外，其他8部醫(yī)書都沒有書名，經(jīng)初步整理暫定為《敝昔醫(yī)論》、《脈死候》、《六十病方》、《尺簡》、《病源》、《經(jīng)脈書》、《諸病癥候》、《脈數(shù)》。

    謝濤表示，從出土的醫(yī)書分析，其中部分有可能是失傳已久的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書籍，如《敝昔醫(yī)論》。負責(zé)此次簡牘識讀工作的荊州簡牘研究所研究員武家璧指出，《敝昔醫(yī)論》中的“敝昔”，與“扁鵲”同音通假，可能就是指脈診法的創(chuàng)始人扁鵲。

    在日前舉行的專家論證會上，與會專家認為，此次發(fā)掘出土的漢醫(yī)簡中，基本沒有巫術(shù)，這表明西漢早中期“醫(yī)”與“巫”已經(jīng)分家，標(biāo)志中醫(yī)走上獨立發(fā)展道路。

    “醫(yī)簡以前也有發(fā)現(xiàn)，但如此完整和系統(tǒng)化還是第一次。”中國社會科學(xué)院考古研究所原所長劉慶柱認為，是否漢武帝前期是巫醫(yī)不分，漢武帝后期告別巫術(shù)而醫(yī)術(shù)獨立發(fā)展，也許此次發(fā)現(xiàn)會是一個轉(zhuǎn)折點，這將對中國醫(yī)學(xué)史具有重要意義。

    成都中醫(yī)藥大學(xué)教授和中浚認為，此次考古發(fā)現(xiàn)與中醫(yī)學(xué)關(guān)系密切，出土的經(jīng)脈、藥方、癥候等醫(yī)簡遠遠超過馬王堆與張家山漢墓。天回醫(yī)簡《六十病方》與馬王堆醫(yī)簡《五十二病方》同類，但病名和療方不同，表明當(dāng)時成都存在一個獨立傳播的醫(yī)學(xué)派系，也進一步證實東漢時期廣漢的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的中醫(yī)學(xué)派是扁鵲學(xué)派的繼承人。

    “文獻記載醫(yī)家有三個流派，現(xiàn)傳世文獻只有一派了。上古的扁鵲應(yīng)該是一個流派。”成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心主任李繼明表示，現(xiàn)在還有很多關(guān)于中醫(yī)源流的疑問，此次考古出土的資料或?qū)⒏膶懼嗅t(yī)史。